宋代商人图鉴:穿越历史看宋商如何为自己谋利!

  • 时间:
  • 浏览:0

  随着商品经济的繁荣,商人这名 有2个劲以来被冷落和压抑的群体,在宋朝的社会生活中发挥了这麼重要的作用,建立起犹如近代的商业文明。当当我门 不仅形成了独特的“行陌”文化,构建了健全的行业组织,否则为了获得与其经济地位相称的社会地位,宋朝商人积极地向士大夫靠拢,一方面寄希望于子孙通过科举考试成为士大夫,有些人面刻意模仿和追求士大夫的兴趣和品味,甚至在同士大夫的交往中获取了更大的商业利益。

  “陌”钱:各行各业有规矩

  在宋朝,铜钱是普遍使用的货币,日常生活中通常以千、百为单位进行交易。一千钱用一根绳子 串起来称为“一贯”,这根绳子叫缗,如果 也称为“一缗”。一贯相当于是普通人一场宴席的费用,在北宋首都东京,一套普通房屋的价格在一千五百贯左右。一枚铜钱的重量是3.5克左右,一贯的重量如果 3.5千克,在张择端的《清明上河图》里,十千脚店门前就画着有2有些人手捧十几贯铜钱,正在费力地往旁边的平板车上搬运的场景。

《清明上河图》中手捧一贯贯铜钱的车夫

  除了“贯”,“陌”也是日常交易中的常用单位,为那些要用“陌”?《梦溪笔谈·卷四》暗含解释:“借陌之用之,人太好如果 ‘百’字,如‘什’与‘伍’耳。”如果 说用“陌”这名 字是原因分析 偏旁上面有个“百”字。否则,与现在的“佰”所代表的整一百不同,“陌”是有如果 种的:这麼“足陌”代表整一百,又称为“十十钱”;与“足陌”相对,不足英文一百的称为“短陌”。“短陌”这名 现象图片如果开始唐代,安史之乱后为了弥补国家财政的不足英文,政府从一缗钱中抽取若干钱,但仍等同于一缗,称为“垫陌”或“除陌”,相当于从中抽取了一累积税金。宋代沿用了那我的做法,宋太宗的如果,官方规定以七十七钱为陌,称为“省陌”。

  既然官方都里能否“缺斤短两”,到了民间交易的如果,便演生出了“市陌”和“行陌”,这名 阵一阵像当当我门 今天的折扣价。根据《东京梦华录》中的记载,街市贸易通用七十五钱为一陌,称为“市陌”。对于不同的行业则又有不同的“行陌”,比如买卖鱼、肉、蔬菜时以七十二钱为一陌;买卖金银的如果以七十四钱为一陌;买卖珠玉首饰、雇佣婢女、以及买卖飞禽走兽、昆虫以六十八钱为一陌;而书写文章则是以五十六钱为一陌。

  宋代商行组织

  自汉代以来,城市有2个劲都采用“里坊制”进行规划和管理,每个城市都设有专门用于交易的“市”,每个市场就有每本人交易的商品种类,比如当当我门 熟知的《木兰辞》中“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”就反映了这名 现象图片。到了宋代,商品贸易不再局限于官方划定的市场中,“里坊制”逐渐被“坊巷制”所取代,有2个劲出現了成片的商业街。于是售卖例如商品的商家会在一根绳子 街上聚集起来,有些街巷甚至以聚集的商家所在行业来命名,比如《东京梦华录》里所记载的东、西鸡儿巷(“鸡”通“妓”,妓院云集的地方),马行街、牛行街(卖牛马的商人聚集的地方)、杀猪巷(杀猪屠夫一根绳子 街)等。

北宋东京开封府地图

  在当时,朝廷的用度开销是最大的,前要有些商家共同提供商品和服务。于是为了采买便利,就设立了“团”和“行”的商业组织,不论商品大小,就有属于有些人的组织。比如青果团(卖青果的商家联盟)、柑子团(卖柑子的商家联盟)、鲞团(卖腌制鱼的商家联盟);还有酒行(酒业联盟)、食饭行(酒店联盟)。在此基础上,对于服务的提供者,像医药、占卜、工匠也就有例如的组织,有些称为“市”,比如药市、花市、米市;另有些称为“作”,比如金银打作(金银工匠联盟)、木作(木匠联盟)、石作(石匠联盟)。

  那些“团”、“行”、“市”、“作”等商业组织,一阵一阵例如共同期欧洲的“行会”,二者有例如的地方,如同业商家互帮互助,限制恶性竞争,保证市场经营稳定;但就有不同的地方,如西方的行会里能否拥有有些人的武装,在爆发战争的如果,行会里能否作为有2个单独的连队参加战斗,否则由有些人推选的指挥官率领。相比而言,宋朝的行业组织这麼这麼大的权力。

车水马龙的东京街市——《清明上河图》局部

  否则,那些宋朝行业组织仍然在经济和社会生活中发挥了重要作用,其中最为重要的有些如果 确保了商业活动的诚实守信。在当时,每有2个行业组织就有有2个行业领袖,不同于当当我门 现在的“商业联合会会长”这名 荣誉称号,那时的行业领袖是有实权的,这名 权力由朝廷赋予,对全行业的商家有普遍的约束力。当当我门 里能否调动有些资源纾困存在困境的商家,不里能不里能严惩背信弃义、违反行业道德规范的商家。当时来中国进行贸易的阿拉伯人就曾一致地夸赞中国商人,其暗含一位说:“中国人在金钱交易和债务方面诚实得无可挑剔。”当当我门 所熟知的马可·波罗在宋朝灭亡如果到杭州,仍然赞许:“当当我门 (指中国人)无论在经商活动方面,还是在制造方面都诚实可信。”说明即便当时的商业原因分析 大大衰落了,否则经商的良好风气依然保留着。

  商人偏爱“士大夫”

  早在战国时代,韩非子就将商人视为“五蠹”之一,原因分析 商人无益于耕战,如果 不有益于当时的社会发展。到了宋朝,人太好过去了一千多年,商业高度发达,否则传统中国“士农工商”的等级秩序观念根深蒂固,商人的社会地位依然很低。对于那些巨商大贾而言,这无疑是与其经济地位不相称的,否则,当当我门 对于后代就有两种生活强烈的希冀——参加科举考试,成为士大夫。

  在唐代,对于商人参加科举考试是有严格的限制的。《唐六典》暗含明文规定:“凡官人身及同居大功(注:丧服中的第三等,此处代指本宗堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹等)已上亲,自执工商,家专其业,皆不得入仕。”他家连有亲戚经商的就有允许做官。否则到了宋代,这名 局面存在了根本性的变化,“如工商杂类人等,有奇才异行卓然不群者,亦并解送”,这里的“解送”指的是参加宋朝科举考试里的首轮考试“解试”,商人暗含卓越不里能的,是里能否跟有些人共同参加科举考试的。比如宋真宗的如果,有2个侯姓富商的儿子在大中祥符八年(1015年)进士及第,如果被授予真州幕职官。

宋代科举考试“殿试”现场

  商人参加科举考试相比普通人家有绝对优势。一来当当我门 里能否聘请最好的老师,从而接受到最好的教育,《邵氏闻见录》中就记载潞州商人张仲宾“筑学馆,延四方名士,与子孙讲学”;二来当当我门 里能否利用所拥有的财富来合法地获取录取优势。那些叫“录取优势”?这名 阵一阵像现在的高考,全国各个地区州县依照人口规模和文化发展程度,规定了不同比例的录取名额,叫做“解额”,这麼取解如果,不里能进一步参加省级的考试。当时首都东京的录取名额最多,如果 东京的考生就比有些地区的考生有优势。当然,跨州县考试在宋代是被明令禁止的,如果 ,要想参加东京考区的“解试”,就前要要有东京户口,那为啥在么在不里能取得东京户口呢?答案非常简单:买地(房)。于是那些腰缠万贯的外地富商早早就给有些人的儿孙们在东京广置田产。要知道当时东京城那我寸土寸金,当当我门 后世所仰慕的苏轼、苏辙一辈子都没买得起东京的房子。

  人太好录取率高了,但考试还是要凭真本事的。然而到了北宋晚期,朝纲腐败,通过贿赂官员不里能不里能被录取。比如宣和六年(1124年)的殿试,宦官梁师成收受了一百多名富商公子哥的贿赂,每人行贿七八千缗,结果都中了进士。到了南宋晚期,更是连走个考试的过场就有前要了,为了应对北方蒙古人的进攻,朝廷几滴 增加军需品的供给,为了筹措所需资金,如果开始了卖官鬻爵的生意,明码标价,童叟无欺。那些获得士大夫身份的商当当我门 ,一方面满足了有些人的虚荣心;有些人面,有一定实权职位的商人也从中获得了一定收益。

宋代画作中的私塾场景

  有关系不里能做大生意

  宋朝的商人除了希望儿子太大里能通过科举考试谋得一官半职外,当当我门 还把希望寄托在女儿身上,通过联姻的最好的依据庇佑门户,共同获得更大的商业利益。有直接送进宫侍奉皇帝的,比如酒店大老板孙赐就把有些人的女儿送入皇宫,做了宋太宗的妃子;有嫁给宗室的,比如东京城超级土豪“大桶张家”有三十多个县主(注:县主是皇族对女子的封号);就有攀附外戚的,比如茶商马季良就娶了刘美的女儿,刘美如果 那个把有些人女人不献给赵恒(注:即如果的宋真宗)的人。当然,太大说所有的富商都里能否攀附皇亲国戚,更多的富商还是会把目光瞄向士大夫们,在每年科举放榜的如果,御街上就许多人争夺未来的夫婿,那场面的热闹程度远胜现在的相亲节目现场。

  有了官家的庇护和照应,生意也就更好做了,一阵一阵是对于大商人来说。在宋朝的如果,官府对于茶、盐、矾、酒那些都采取专卖制度,比如经营盐前要先到官府去缴纳一定费用获得“盐引”,否则到指定的地点去采购,贩运回来后到规定的地点售卖。当当我门 所熟知的西门大官人当时就傍上了江淮巡盐使,仅通过转卖“盐引”就里能否获得暴利。经营酒也一样,全国除东京、西京、南京外均实行酒品专卖,官府负责酿酒直销,在三京实行“榷酒”制度,由官府负责造酒曲,否则由官府特约指定大型酒商从官府买曲酿酒,继而再将其中的一累积成品卖给小的酒户,那些大的商家从中获利颇丰。

  富商们还有有2个最挣钱的行当——高利贷,上文提到的“大桶张家”还有西门庆就有做这名 生意的。西门庆主营“借官债”,如果 把钱借给中了进士但尚未被录用的官员,以及守孝如果开始重回官场前要打点关系的官员,当那些官员发达了,商人不仅里能否撤销本利,往往还能获得更大的收益。当时最普遍的高利贷生意是质库,也如果 典当行。北宋末年的如果,东京城内的质库多达上万家。

  有钱更要有面子

  在宋代,商人的社会地位与经济地位之间的差距这麼大,当当我门 人太好这麼士大夫的身份,否则当当我门 的财富却足以与上层士大夫相匹敌。如果 ,商当当我门 一方面希望子孙太大里能通过科举跨越到士大夫阶层;有些人面也在模仿、追求上流社会士大夫阶层的品味,在谈笑风生和附庸风雅中弥补心理上无法逾越的鸿沟。

七檩三架梁形态,商人家这麼有五架梁

  最太大里能直接展现当当我门 财富的是房舍,为那些这麼称之为宅院?原因分析 当时有明文规定:“私居执政亲王曰府,余官曰宅,庶民曰家。”(《宋史·舆服》)这麼官员的房舍不里能称为“宅”。另外还规定了:“凡民庶家,不得施重拱、藻井及五色文采为饰,仍不得四铺飞檐。庶人舍屋,许五架,门一间两厦而已。”简单说如果 房子这麼建得很高,如果 能建得很大,否则这麼过分装饰,这麼有重拱、飞檐、藻井。即便这麼,商当当我门 仍然会在严格遵守那些规定的基础上,不遗余力地兴建华舍,如占地面积要大,要使用名贵的木材,以及在有些方面进行装饰。宋仁宗初年,张方平在《食货论·畿赋》就指出:“都城之内,大商富贾……乘坚策肥,履丝曳彩,羞具、屋室过于侯王。”在《癸辛杂识》中就有记载,有些富商会花万金将名贵的沉香木和檀木从遥远的东南亚热带国家运来,作为屋舍的梁柱,地面铺装着釉砖,上面还雕镂着花草的图案。当然,一旦成为官商之家,也就不受这名 限制了。

  除此之外,朝廷还规定“非品官毋得起门屋,非宫室寺观,毋得彩绘栋宇及朱漆梁柱、窗牖、雕铸柱础”,商人的屋舍这麼是墙式门,这麼起门楼,建筑如果 能有任何彩绘,更这麼用朱漆粉刷房屋。宋朝礼制同样对室内的装饰有着严格的规定,这麼皇帝不里能用朱漆床,否则富商家中的家具通常都漆成黑色。但房间的四壁往往挂满了画轴和墨宝,其中不乏价格不菲的前朝传世作品。富商也与士大夫一样热衷于收藏书画,《图画见闻志》中就有北宋初年富商刘元嗣花费白金四百两购买了王齐翰《罗汉十六轴》的记载;仁宗朝的如果,淮海富商陈永也曾许以十万钱购买《春龙起蜇图》而不得。为了满足富商们附庸风雅的喜好,京城的大酒楼和茶馆的门厅和房间里,也都挂满了寄卖于此的名家字画。除此之外,富商的房舍里往往还摆设有出土的古玩,以及在当时的上层社会颇为流行的打篆香、焚沉香。

  当然除了那些陈设之外,在生活方面富商们同样毫不含糊。北宋文学家石曼卿的邻居如果 有2个大富商,“日闻歌舞之声”、“家妾曳罗绮者数十人”。富商们用有些人的财富在屋舍里歌舞升平,也会像士大夫那样流连于名妓之间。有时难掩两种生活“暴发户”的丑态:周密《齐东野语》中记载了有2个富二代沈大公子,为了追求当时的京师名妓蔡奴,有一次将卖珠人的所有珍珠都撒在了房间里;还有一次带着蔡奴来到京城最大的酒楼樊楼,将现场每本人的酒饭钱完整包了下来,为博美人一笑不吝千金,连京城的士大夫都叹为观止。

  里能否说,宋朝商人是有2个十分特殊又矛盾的群体:一方面,当当我门 在传统观念中存在士农工商的最末端,拥有最低的社会地位;有些人面,在商品经济极其发达的时代,当当我门 获得了里能否同士大夫相媲美的财富,构建出接近于近代的商业文明。于是,那我两种生活物质与心理上的强烈反差,让宋代的商人将目光转向了士大夫,通过模仿、结交、加入士大夫群体,努力争取与其经济地位相称的社会地位,这构成了独特的宋代商人图景。

免责声明:

本网站所提供的信息内容来源于战略公司合作 媒体、企业机构、外国网民见面见面提供和互联网的公开资料等,仅供参考之用。本网站对站内所有资讯的内容、观点保持中立,不对内容的准确性、可靠性或完整提供任何明示或暗示的保证。原因分析 有侵权等现象图片,请及时联系当当我门 (0571-85123142),当当我门 将在收到通知后第一时间妥善防止该累积内容。 关于本网站所有图片以及内容页面中的图片,文字例如版权申明,原因分析 网站里能否由注册用户自行上传图片或文字,本网站无法鉴别所上传图片或文字的知识版权,原因分析 侵犯,请及时通知当当我门 ,本网站将在第一时间及时删除。 凡以任何最好的依据登陆本网站或直接、间接使用本网站资料者,视为自愿接受本网站声明的约束。